Líder da
população negra norte-americana, nasceu a 15 de Janeiro de 1929, em Atlanta, e
morreu assassinado a 4 de Abril de 1968, em Memphis. O seu protagonismo foi
decisivo para a declaração de inconstitucionalidade da segregação racial dos
negros. Eloquente ministro baptista, liderou o movimento a favor dos direitos
civis da América Negra nos anos 50 até ao seu assassinato em 1968. Em 1955 uma
mulher negra, Rosa Parks, tinha-se recusado a ceder o seu lugar sentado no
autocarro a um passageiro branco, pelo que fora presa por violar a lei da
segregação racial. Os activistas negros formaram em Montgomery uma associação
com o objectivo de boicotar o trânsito e escolheram Luther King para seu líder.
O boicote durou 381 dias e em 1956, o Supremo Tribunal declarou inconstitucional
a lei de segregação nos meios de transporte. Entre 1960 e 1965, a influência de
King atingiu o auge. Em 1960 foi preso e o caso assumiu proporções nacionais. A
estratégia de liderar um movimento activo mas não violento levou à adesão de
muitos negros e de brancos liberais em todas as partes do país, tendo estas
acções contado com o apoio da administração Kennedy. Em 1963, mostrou ao mundo a
importância de resolver os problemas raciais através de uma marcha pacífica em
Washington pelos direitos humanos, em que participaram mais de 200 000 pessoas.
Nesse dia proferiu a célebre frase "I have a dream" num discurso em que fez uso
de frases bíblicas, no qual proferiu o seu sonho de um dia ver brancos e negros
juntos. Em 1964 foi aprovada a lei que acabaria com a segregação racial. Recebeu
o Prémio Nobel da Paz em 1964. A 4 de Abril de 1968 foi morto por um atirador
quando estava na varanda de um hotel com alguns acompanhantes. Em 1969 a
acusação recairia sobre o branco James Earl Ray, que foi condenado a 99 anos de
prisão. O Congresso americano votou a favor de um feriado nacional em sua honra,
que começou a ser celebrado a partir de 1986 na terceira segunda-feira
de Janeiro.
Martin Luther King. In Infopédia
[Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2012.
wikipedia(Imagens)
Martin
Luther King Jr. profere o seu famoso discurso "Eu tenho um sonho" em agosto de
1963 frente ao Memorial Lincoln em Washington, durante a chamada "marcha pelo
emprego e pela liberdade
Líder da população negra norte-americana, nasceu a 15
de Janeiro de 1929, em Atlanta, e morreu assassinado a 4 de Abril de 1968, em
Memphis. O seu protagonismo foi decisivo para a declaração de
inconstitucionalidade da segregação racial dos negros. Eloquente
ministro baptista, liderou o movimento a favor dos direitos civis da América
Negra nos anos 50 até ao seu assassinato em 1968. Em 1955 uma mulher negra, Rosa
Parks, tinha-se recusado a ceder o seu lugar sentado no autocarro a um
passageiro branco, pelo que fora presa por violar a lei da segregação racial.
Os activistas negros formaram em Montgomery uma associação com o objectivo de
boicotar o trânsito e escolheram Luther King para seu líder. O boicote durou 381
dias e em 1956, o Supremo Tribunal declarou inconstitucional a lei de segregação
nos meios de transporte. Entre 1960 e 1965, a influência de King atingiu o auge.
Em 1960 foi preso e o caso assumiu proporções nacionais. A estratégia de liderar
um movimento activo mas não violento levou à adesão de muitos negros e de
brancos liberais em todas as partes do país, tendo estas acções contado com o
apoio da administração Kennedy. Em 1963, mostrou ao mundo a importância de
resolver os problemas raciais através de uma marcha pacífica em Washington pelos
direitos humanos, em que participaram mais de 200 000 pessoas. Nesse dia
proferiu a célebre frase "I have a dream" num discurso em que fez uso de frases
bíblicas, no qual proferiu o seu sonho de um dia ver brancos e negros juntos. Em
1964 foi aprovada a lei que acabaria com a segregação racial. Recebeu o Prémio
Nobel da Paz em 1964, no dia 14 de
Outubro. O Prémio Nobel da Paz foi-lhe concedido pela sua defesa dos direitos
civis e liderança na resistência pacífica pelo fim do preconceito racial nos
Estados Unidos. Aos de 35 anos de idade, Martin Luther King Jr., foi o
homem mais jovem a receber o referido Prémio.
A 4
de Abril de 1968 foi morto por um atirador quando estava na varanda de um hotel
com alguns acompanhantes. Em 1969 a acusação recairia sobre o branco James Earl
Ray, que foi condenado a 99 anos de prisão. O Congresso americano votou a favor
de um feriado nacional em sua honra, que começou a ser celebrado a partir de
1986 na terceira segunda-feira de Janeiro.
Martin Luther King. In Infopédia
[Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2012.
wikipedia(Imagens)
Martin
Luther King Jr. profere o seu famoso discurso "Eu tenho um sonho" em agosto de
1963 frente ao Memorial Lincoln em Washington, durante a chamada "marcha pelo
emprego e pela liberdade
No dia 28 de Agosto de 1963 a histórica “Marcha sobre Washington”, liderada pelo activista Martin Luther King, deu força ao movimento dos direitos civis e a um projecto concreto de igualdade social nos EUA. Na época, foi a tentativa mais contundente em séculos contra as marcas da segregação racial e da exclusão social das minorias norte-americanas. No final da Marcha, que reuniu mais de 250 mil manifestantes, Martin Luther King pronunciou um dos mais marcantes discursos de todos os tempos.
O discurso de Martin Luther King, proferido na escadaria do Monumento a Lincoln, em Washington, foi ouvido por mais de 250.000 pessoas de todas as etnias, reunidas na capital dos Estados Unidos da América, após a «Marcha para Washington por Emprego e Liberdade». A manifestação foi pensada como uma maneira de divulgar de uma forma dramática as condições de vida desesperadas dos negros no Sul dos Estados Unidos, e exigir ao poder federal um maior comprometimento na segurança física dos negros e dos defensores dos direitos civis, sobretudo no Sul.
Devido a pressões políticas exercidas pela Presidência dos Estados Unidos - ocupada por John Kennedy -, as exigências a apresentar no comício tornaram-se mais moderadas, mas mesmo assim foram feitos pedidos claros: o fim da segregação no ensino público, passagem de legislação clara no que respeita aos direitos civis, assim como de legislação proibindo a discriminação racial no emprego; para além do fim da brutalidade policial contra militantes dos direitos civis e a criação de um salário mínimo para todos os trabalhadores, que beneficiaria sobretudo os negros.
Realizado num clima muito tenso, a manifestação foi um estrondoso sucesso, e o discurso conhecido sobretudo pela frase permanentemente repetida no meio do discurso «I have a Dream» (Eu tenho um sonho), mas também pela frase que é repetida no fim - «That Liberty Ring» (Que a Liberdade ressoe), que retoma o poema patriótico «América», tornou-se, com o discurso de Lincoln em Gettysburg, um dos mais importantes da oratória americana.
Em 1964 a Lei dos Direitos Civis foi votada e promulgada por Lyndon B. Johnson e em 1965 a Lei sobre o Direito de Votar foi aprovada.
Martin Luther King, Jr. foi escolhido como Prémio Nobel da Paz no ano seguinte, em 1964.
Degraus do Lincoln Memorial e entorno do Monumento a Washington no momento em que King pronunciava o discurso
«QUE A LIBERDADE RESSOE!»
Há cem anos, um grande americano, sob cuja sombra simbólica nos encontramos, assinava a Proclamação da Emancipação. Esse decreto fundamental foi como um raio de luz de esperança para milhões de escravos negros que tinham sido marcados a ferro nas chamas de uma vergonhosa injustiça. Veio como uma aurora feliz para terminar a longa noite do cativeiro. Mas, cem anos mais tarde, devemos enfrentar a realidade trágica de que o Negro ainda não é livre.
Cem anos mais tarde, a vida do Negro é ainda lamentavelmente dilacerada pelas algemas da segregação e pelas correntes da discriminação. Cem anos mais tarde, o Negro continua a viver numa ilha isolada de pobreza, no meio de um vasto oceano de prosperidade material. Cem anos mais tarde, o Negro ainda definha nas margens da sociedade americana, estando exilado na sua própria terra.
Por isso, encontramo-nos aqui hoje para dramaticamente mostrarmos esta extraordinária condição. Num certo sentido, viemos à capital do nosso país para descontar um cheque. Quando os arquitectos da nossa república escreveram as magníficas palavras da Constituição e da Declaração de independência, estavam a assinar uma promissória de que cada cidadão americano se tornaria herdeiro.
Este documento era uma promessa de que todos os homens veriam garantidos os direitos inalienáveis à vida, à liberdade e à procura da felicidade. É óbvio que a América ainda hoje não pagou tal promissória no que concerne aos seus cidadãos de cor. Em vez de honrar este compromisso sagrado, a América deu ao Negro um cheque sem cobertura; um cheque que foi devolvido com a seguinte inscrição: "saldo insuficiente". Porém nós recusamo-nos a aceitar a ideia de que o banco da justiça esteja falido. Recusamo-nos a acreditar que não exista dinheiro suficiente nos grandes cofres de oportunidades deste país.
Por isso viemos aqui cobrar este cheque - um cheque que nos dará quando o recebermos as riquezas da liberdade e a segurança da justiça. Também viemos a este lugar sagrado para lembrar à América da clara urgência do agora. Não é o momento de se dedicar à luxuria do adiamento, nem para se tomar a pílula tranquilizante do gradualismo. Agora é tempo de tornar reais as promessas da Democracia. Agora é o tempo de sairmos do vale escuro e desolado da segregação para o iluminado caminho da justiça racial. Agora é tempo de abrir as portas da oportunidade para todos os filhos de Deus. Agora é tempo para retirar o nosso país das areias movediças da injustiça racial para a rocha sólida da fraternidade.
Seria fatal para a nação não levar a sério a urgência do momento e subestimar a determinação do Negro. Este sufocante verão do legítimo descontentamento do Negro não passará até que chegue o revigorante Outono da liberdade e igualdade. 1963 não é um fim, mas um começo. Aqueles que crêem que o Negro precisava só de desabafar, e que a partir de agora ficará sossegado, irão acordar sobressaltados se o País regressar à sua vida de sempre. Não haverá tranquilidade nem descanso na América até que o Negro tenha garantido todos os seus direitos de cidadania.
Os turbilhões da revolta continuarão a sacudir as fundações do nosso País até que desponte o luminoso dia da justiça. Existe algo, porém, que devo dizer ao meu povo que se encontra no caloroso limiar que conduz ao palácio da justiça. No percurso de ganharmos o nosso legítimo lugar não devemos ser culpados de actos errados. Não tentemos satisfazer a sede de liberdade bebendo da taça da amargura e do ódio.
Temos de conduzir a nossa luta sempre no nível elevado da dignidade e disciplina. Não devemos deixar que o nosso protesto realizado de uma forma criativa degenere na violência física. Teremos de nos erguer uma e outra vez às alturas majestosas para enfrentar a força física com a força da consciência.
Esta maravilhosa nova militancia que engolfou a comunidade negra não nos deve levar a desconfiar de todas as pessoas brancas, pois muitos dos nossos irmãos brancos, como é claro pela sua presença aqui, hoje, estão conscientes de que os seus destinos estão ligados ao nosso destino, e que sua liberdade está intrinsecamente ligada à nossa liberdade.
Não podemos caminhar sozinhos. À medida que caminhamos, devemos assumir o compromisso de marcharmos em frente. Não podemos retroceder. Há quem pergunte aos defensores dos direitos civis: "Quando é que ficarão satisfeitos?" Não estaremos satisfeitos enquanto o Negro for vítima dos incontáveis horrores da brutalidade policial. Não poderemos estar satisfeitos enquanto os nossos corpos, cansados das fadigas da viagem, não conseguirem ter acesso a um lugar de descanso nos motéis das estradas e nos hotéis das cidades. Não poderemos estar satisfeitos enquanto a mobilidade fundamental do Negro for passar de um gueto pequeno para um maior. Nunca poderemos estar satisfeitos enquanto um Negro no Mississipi não pode votar e um Negro em Nova Iorque achar que não há nada pelo qual valha a pena votar. Não, não, não estamos satisfeitos, e só ficaremos satisfeitos quando a justiça correr como a água e a rectidão como uma poderosa corrente.
Sei muito bem que alguns de vocês chegaram aqui após muitas dificuldades e tribulações. Alguns de vocês saíram recentemente de pequenas celas de prisão. Alguns de vocês vieram de áreas onde a vossa procura da liberdade vos deixou marcas provocadas pelas tempestades da perseguição e sofrimentos provocados pelos ventos da brutalidade policial. Vocês são veteranos do sofrimento criativo. Continuem a trabalhar com a fé de que um sofrimento injusto é redentor.
Voltem para o Mississipi, voltem para o Alabama, voltem para a Carolina do Sul, voltem para a Geórgia, voltem para a Luisiana, voltem para as bairros de lata e para os guetos das nossas modernas cidades, sabendo que, de alguma forma, esta situação pode e será alterada. Não nos embrenhemos no vale do desespero.
Digo-lhes, hoje, meus amigos, que apesar das dificuldades e frustrações do momento, ainda tenho um sonho. É um sonho profundamente enraizado no sonho americano.
Tenho um sonho que um dia esta nação levantar-se-á e viverá o verdadeiro significado da sua crença: "Consideramos estas verdades como evidentes por si mesmas, que todos os homens são criados iguais".
Tenho um sonho que um dia nas montanhas rubras da Geórgia os filhos de antigos escravos e os filhos de antigos proprietários de escravos poderão sentar-se à mesa da fraternidade.
Tenho um sonho que um dia o estado do Mississipi, um estado deserto, sufocado pelo calor da injustiça e da opressão, será transformado num oásis de liberdade e justiça.
Tenho um sonho que meus quatro pequenos filhos viverão um dia numa nação onde não serão julgados pela cor da sua pele, mas pela qualidade do seu caractér.
Tenho um sonho, hoje.
Tenho um sonho que um dia o estado de Alabama, cujos lábios do governador actualmente pronunciam palavras de ... e recusa, seja transformado numa condição onde pequenos rapazes negros, e raparigas negras, possam dar-se as mãos com outros pequenos rapazes brancos, e raparigas brancas, caminhando juntos, lado a lado, como irmãos e irmãs.
Tenho um sonho, hoje.
Tenho um sonho que um dia todo os vales serão elevados, todas as montanhas e encostas serão niveladas, os lugares ásperos serão polidos, e os lugares tortuosos serão endireitados, e a glória do Senhor será revelada, e todos os seres a verão, conjuntamente.
Esta é nossa esperança. Esta é a fé com a qual regresso ao Sul. Com esta fé seremos capazes de retirar da montanha do desespero uma pedra de esperança. Com esta fé poderemos transformar as dissonantes discórdias de nossa nação numa bonita e harmoniosa sinfonia de fraternidade. Com esta fé poderemos trabalhar juntos, rezar juntos, lutar juntos, ir para a prisão juntos, ficarmos juntos em posição de sentido pela liberdade, sabendo que um dia seremos livres.
Esse será o dia quando todos os filhos de Deus poderão cantar com um novo significado: "O meu país é teu, doce terra de liberdade, de ti eu canto. Terra onde morreram os meus pais, terra do orgulho dos peregrinos, que de cada localidade ressoe a liberdade".
E se a América quiser ser uma grande nação isto tem que se tornar realidade. Que a liberdade ressoe então dos prodigiosos cabeços do Novo Hampshire. Que a liberdade ressoe das poderosas montanhas de Nova Iorque. Que a liberdade ressoe dos elevados Alleghenies da Pensilvania!
Que a liberdade ressoe dos cumes cobertos de neve das montanhas Rochosas do Colorado!
Que a liberdade ressoe dos picos curvos da Califórnia!
Mas não só isso; que a liberdade ressoe da Montanha de Pedra da Geórgia!
Que a liberdade ressoe da Montanha Lookout do Tennessee!
Que a liberdade ressoe de cada Montanha e de cada pequena elevação do Mississipi.
Que de cada localidade, a liberdade ressoe.
Quando permitirmos que a liberdade ressoe, quando a deixarmos ressoar de cada vila e cada aldeia, de cada estado e de cada cidade, seremos capazes de apressar o dia em que todos os filhos de Deus, negros e brancos, judeus e gentios, protestantes e católicos, poderão dar-se as mãos e cantar as palavras da antiga canção negra: "Liberdade finalmente! Liberdade finalmente! Louvado seja Deus, Todo Poderoso, estamos livres, finalmente.
Líder
da população negra norte-americana, nasceu a 15 de Janeiro de 1929, em Atlanta,
e morreu assassinado a 4 de Abril de 1968, em Memphis. O seu protagonismo foi
decisivo para a declaração de inconstitucionalidade da segregação racial dos
negros. Eloquente ministro baptista, liderou o movimento a favor dos direitos
civis da América Negra nos anos 50 até ao seu assassinato em 1968. Em 1955 uma
mulher negra, Rosa Parks, tinha-se recusado a ceder o seu lugar sentado no
autocarro a um passageiro branco, pelo que fora presa por violar a lei da
segregação racial. Os activistas negros formaram em Montgomery uma associação
com o objectivo de boicotar o trânsito e escolheram Luther King para seu líder.
O boicote durou 381 dias e em 1956, o Supremo Tribunal declarou inconstitucional
a lei de segregação nos meios de transporte. Entre 1960 e 1965, a influência de
King atingiu o auge. Em 1960 foi preso e o caso assumiu proporções nacionais. A
estratégia de liderar um movimento activo mas não violento levou à adesão de
muitos negros e de brancos liberais em todas as partes do país, tendo estas
acções contado com o apoio da administração Kennedy. Em 1963, mostrou ao mundo a
importância de resolver os problemas raciais através de uma marcha pacífica em
Washington pelos direitos humanos, em que participaram mais de 200 000 pessoas.
Nesse dia proferiu a célebre frase "I have a dream" num discurso em que fez uso
de frases bíblicas, no qual proferiu o seu sonho de um dia ver brancos e negros
juntos. Em 1964 foi aprovada a lei que acabaria com a segregação racial. Recebeu
o Prémio Nobel da Paz em 1964. A 4 de Abril de 1968 foi morto por um atirador
quando estava na varanda de um hotel com alguns acompanhantes. Em 1969 a
acusação recairia sobre o branco James Earl Ray, que foi condenado a 99 anos de
prisão. O Congresso americano votou a favor de um feriado nacional em sua honra,
que começou a ser celebrado a partir de 1986 na terceira segunda-feira
de Janeiro.
Martin Luther King. In Infopédia
[Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2012.
wikipedia(Imagens)
Martin
Luther King Jr. profere o seu famoso discurso "Eu tenho um sonho" em agosto de
1963 frente ao Memorial Lincoln em Washington, durante a chamada "marcha pelo
emprego e pela liberdade
Líder da
população negra norte-americana, nasceu a 15 de Janeiro de 1929, em Atlanta, e
morreu assassinado a 4 de Abril de 1968, em Memphis. O seu protagonismo foi
decisivo para a declaração de inconstitucionalidade da segregação racial dos
negros. Eloquente ministro baptista, liderou o movimento a favor dos direitos
civis da América Negra nos anos 50 até ao seu assassinato em 1968. Em 1955 uma
mulher negra, Rosa Parks, tinha-se recusado a ceder o seu lugar sentado no
autocarro a um passageiro branco, pelo que fora presa por violar a lei da
segregação racial. Os activistas negros formaram em Montgomery uma associação
com o objectivo de boicotar o trânsito e escolheram Luther King para seu líder.
O boicote durou 381 dias e em 1956, o Supremo Tribunal declarou inconstitucional
a lei de segregação nos meios de transporte. Entre 1960 e 1965, a influência de
King atingiu o auge. Em 1960 foi preso e o caso assumiu proporções nacionais. A
estratégia de liderar um movimento activo mas não violento levou à adesão de
muitos negros e de brancos liberais em todas as partes do país, tendo estas
acções contado com o apoio da administração Kennedy. Em 1963, mostrou ao mundo a
importância de resolver os problemas raciais através de uma marcha pacífica em
Washington pelos direitos humanos, em que participaram mais de 200 000 pessoas.
Nesse dia proferiu a célebre frase "I have a dream" num discurso em que fez uso
de frases bíblicas, no qual proferiu o seu sonho de um dia ver brancos e negros
juntos. Em 1964 foi aprovada a lei que acabaria com a segregação racial. Recebeu
o Prémio Nobel da Paz em 1964. A 4 de Abril de 1968 foi morto por um atirador
quando estava na varanda de um hotel com alguns acompanhantes. Em 1969 a
acusação recairia sobre o branco James Earl Ray, que foi condenado a 99 anos de
prisão. O Congresso americano votou a favor de um feriado nacional em sua honra,
que começou a ser celebrado a partir de 1986 na terceira segunda-feira
de Janeiro.
Martin Luther King. In Infopédia
[Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2012.
wikipedia(Imagens)
Martin
Luther King Jr. profere o seu famoso discurso "Eu tenho um sonho" em agosto de
1963 frente ao Memorial Lincoln em Washington, durante a chamada "marcha pelo
emprego e pela liberdade
Líder da população negra norte-americana, nasceu a 15
de Janeiro de 1929, em Atlanta, e morreu assassinado a 4 de Abril de 1968, em
Memphis. O seu protagonismo foi decisivo para a declaração de
inconstitucionalidade da segregação racial dos negros. Eloquente
ministro baptista, liderou o movimento a favor dos direitos civis da América
Negra nos anos 50 até ao seu assassinato em 1968. Em 1955 uma mulher negra, Rosa
Parks, tinha-se recusado a ceder o seu lugar sentado no autocarro a um
passageiro branco, pelo que fora presa por violar a lei da segregação racial.
Os activistas negros formaram em Montgomery uma associação com o objectivo de
boicotar o trânsito e escolheram Luther King para seu líder. O boicote durou 381
dias e em 1956, o Supremo Tribunal declarou inconstitucional a lei de segregação
nos meios de transporte. Entre 1960 e 1965, a influência de King atingiu o auge.
Em 1960 foi preso e o caso assumiu proporções nacionais. A estratégia de liderar
um movimento activo mas não violento levou à adesão de muitos negros e de
brancos liberais em todas as partes do país, tendo estas acções contado com o
apoio da administração Kennedy. Em 1963, mostrou ao mundo a importância de
resolver os problemas raciais através de uma marcha pacífica em Washington pelos
direitos humanos, em que participaram mais de 200 000 pessoas. Nesse dia
proferiu a célebre frase "I have a dream" num discurso em que fez uso de frases
bíblicas, no qual proferiu o seu sonho de um dia ver brancos e negros juntos. Em
1964 foi aprovada a lei que acabaria com a segregação racial. Recebeu o Prémio
Nobel da Paz em 1964, no dia 14 de
Outubro. O Prémio Nobel da Paz foi-lhe concedido pela sua defesa dos direitos
civis e liderança na resistência pacífica pelo fim do preconceito racial nos
Estados Unidos. Aos de 35 anos de idade, Martin Luther King Jr., foi o
homem mais jovem a receber o referido Prémio.
A 4
de Abril de 1968 foi morto por um atirador quando estava na varanda de um hotel
com alguns acompanhantes. Em 1969 a acusação recairia sobre o branco James Earl
Ray, que foi condenado a 99 anos de prisão. O Congresso americano votou a favor
de um feriado nacional em sua honra, que começou a ser celebrado a partir de
1986 na terceira segunda-feira de Janeiro.
Martin Luther King. In Infopédia
[Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2012.
wikipedia(Imagens)
Martin
Luther King Jr. profere o seu famoso discurso "Eu tenho um sonho" em agosto de
1963 frente ao Memorial Lincoln em Washington, durante a chamada "marcha pelo
emprego e pela liberdade
No dia 28 de Agosto de 1963 a histórica “Marcha sobre Washington”, liderada pelo activista Martin Luther King, deu força ao movimento dos direitos civis e a um projecto concreto de igualdade social nos EUA. Na época, foi a tentativa mais contundente em séculos contra as marcas da segregação racial e da exclusão social das minorias norte-americanas. No final da Marcha, que reuniu mais de 250 mil manifestantes, Martin Luther King pronunciou um dos mais marcantes discursos de todos os tempos.
O discurso de Martin Luther King, proferido na escadaria do Monumento a Lincoln, em Washington, foi ouvido por mais de 250.000 pessoas de todas as etnias, reunidas na capital dos Estados Unidos da América, após a «Marcha para Washington por Emprego e Liberdade». A manifestação foi pensada como uma maneira de divulgar de uma forma dramática as condições de vida desesperadas dos negros no Sul dos Estados Unidos, e exigir ao poder federal um maior comprometimento na segurança física dos negros e dos defensores dos direitos civis, sobretudo no Sul.
Devido a pressões políticas exercidas pela Presidência dos Estados Unidos - ocupada por John Kennedy -, as exigências a apresentar no comício tornaram-se mais moderadas, mas mesmo assim foram feitos pedidos claros: o fim da segregação no ensino público, passagem de legislação clara no que respeita aos direitos civis, assim como de legislação proibindo a discriminação racial no emprego; para além do fim da brutalidade policial contra militantes dos direitos civis e a criação de um salário mínimo para todos os trabalhadores, que beneficiaria sobretudo os negros.
Realizado num clima muito tenso, a manifestação foi um estrondoso sucesso, e o discurso conhecido sobretudo pela frase permanentemente repetida no meio do discurso «I have a Dream» (Eu tenho um sonho), mas também pela frase que é repetida no fim - «That Liberty Ring» (Que a Liberdade ressoe), que retoma o poema patriótico «América», tornou-se, com o discurso de Lincoln em Gettysburg, um dos mais importantes da oratória americana.
Em 1964 a Lei dos Direitos Civis foi votada e promulgada por Lyndon B. Johnson e em 1965 a Lei sobre o Direito de Votar foi aprovada.
Martin Luther King, Jr. foi escolhido como Prémio Nobel da Paz no ano seguinte, em 1964.
Degraus do Lincoln Memorial e entorno do Monumento a Washington no momento em que King pronunciava o discurso
«QUE A LIBERDADE RESSOE!»
Há cem anos, um grande americano, sob cuja sombra simbólica nos encontramos, assinava a Proclamação da Emancipação. Esse decreto fundamental foi como um raio de luz de esperança para milhões de escravos negros que tinham sido marcados a ferro nas chamas de uma vergonhosa injustiça. Veio como uma aurora feliz para terminar a longa noite do cativeiro. Mas, cem anos mais tarde, devemos enfrentar a realidade trágica de que o Negro ainda não é livre.
Cem anos mais tarde, a vida do Negro é ainda lamentavelmente dilacerada pelas algemas da segregação e pelas correntes da discriminação. Cem anos mais tarde, o Negro continua a viver numa ilha isolada de pobreza, no meio de um vasto oceano de prosperidade material. Cem anos mais tarde, o Negro ainda definha nas margens da sociedade americana, estando exilado na sua própria terra.
Por isso, encontramo-nos aqui hoje para dramaticamente mostrarmos esta extraordinária condição. Num certo sentido, viemos à capital do nosso país para descontar um cheque. Quando os arquitectos da nossa república escreveram as magníficas palavras da Constituição e da Declaração de independência, estavam a assinar uma promissória de que cada cidadão americano se tornaria herdeiro.
Este documento era uma promessa de que todos os homens veriam garantidos os direitos inalienáveis à vida, à liberdade e à procura da felicidade. É óbvio que a América ainda hoje não pagou tal promissória no que concerne aos seus cidadãos de cor. Em vez de honrar este compromisso sagrado, a América deu ao Negro um cheque sem cobertura; um cheque que foi devolvido com a seguinte inscrição: "saldo insuficiente". Porém nós recusamo-nos a aceitar a ideia de que o banco da justiça esteja falido. Recusamo-nos a acreditar que não exista dinheiro suficiente nos grandes cofres de oportunidades deste país.
Por isso viemos aqui cobrar este cheque - um cheque que nos dará quando o recebermos as riquezas da liberdade e a segurança da justiça. Também viemos a este lugar sagrado para lembrar à América da clara urgência do agora. Não é o momento de se dedicar à luxuria do adiamento, nem para se tomar a pílula tranquilizante do gradualismo. Agora é tempo de tornar reais as promessas da Democracia. Agora é o tempo de sairmos do vale escuro e desolado da segregação para o iluminado caminho da justiça racial. Agora é tempo de abrir as portas da oportunidade para todos os filhos de Deus. Agora é tempo para retirar o nosso país das areias movediças da injustiça racial para a rocha sólida da fraternidade.
Seria fatal para a nação não levar a sério a urgência do momento e subestimar a determinação do Negro. Este sufocante verão do legítimo descontentamento do Negro não passará até que chegue o revigorante Outono da liberdade e igualdade. 1963 não é um fim, mas um começo. Aqueles que crêem que o Negro precisava só de desabafar, e que a partir de agora ficará sossegado, irão acordar sobressaltados se o País regressar à sua vida de sempre. Não haverá tranquilidade nem descanso na América até que o Negro tenha garantido todos os seus direitos de cidadania.
Os turbilhões da revolta continuarão a sacudir as fundações do nosso País até que desponte o luminoso dia da justiça. Existe algo, porém, que devo dizer ao meu povo que se encontra no caloroso limiar que conduz ao palácio da justiça. No percurso de ganharmos o nosso legítimo lugar não devemos ser culpados de actos errados. Não tentemos satisfazer a sede de liberdade bebendo da taça da amargura e do ódio.
Temos de conduzir a nossa luta sempre no nível elevado da dignidade e disciplina. Não devemos deixar que o nosso protesto realizado de uma forma criativa degenere na violência física. Teremos de nos erguer uma e outra vez às alturas majestosas para enfrentar a força física com a força da consciência.
Esta maravilhosa nova militancia que engolfou a comunidade negra não nos deve levar a desconfiar de todas as pessoas brancas, pois muitos dos nossos irmãos brancos, como é claro pela sua presença aqui, hoje, estão conscientes de que os seus destinos estão ligados ao nosso destino, e que sua liberdade está intrinsecamente ligada à nossa liberdade.
Não podemos caminhar sozinhos. À medida que caminhamos, devemos assumir o compromisso de marcharmos em frente. Não podemos retroceder. Há quem pergunte aos defensores dos direitos civis: "Quando é que ficarão satisfeitos?" Não estaremos satisfeitos enquanto o Negro for vítima dos incontáveis horrores da brutalidade policial. Não poderemos estar satisfeitos enquanto os nossos corpos, cansados das fadigas da viagem, não conseguirem ter acesso a um lugar de descanso nos motéis das estradas e nos hotéis das cidades. Não poderemos estar satisfeitos enquanto a mobilidade fundamental do Negro for passar de um gueto pequeno para um maior. Nunca poderemos estar satisfeitos enquanto um Negro no Mississipi não pode votar e um Negro em Nova Iorque achar que não há nada pelo qual valha a pena votar. Não, não, não estamos satisfeitos, e só ficaremos satisfeitos quando a justiça correr como a água e a rectidão como uma poderosa corrente.
Sei muito bem que alguns de vocês chegaram aqui após muitas dificuldades e tribulações. Alguns de vocês saíram recentemente de pequenas celas de prisão. Alguns de vocês vieram de áreas onde a vossa procura da liberdade vos deixou marcas provocadas pelas tempestades da perseguição e sofrimentos provocados pelos ventos da brutalidade policial. Vocês são veteranos do sofrimento criativo. Continuem a trabalhar com a fé de que um sofrimento injusto é redentor.
Voltem para o Mississipi, voltem para o Alabama, voltem para a Carolina do Sul, voltem para a Geórgia, voltem para a Luisiana, voltem para as bairros de lata e para os guetos das nossas modernas cidades, sabendo que, de alguma forma, esta situação pode e será alterada. Não nos embrenhemos no vale do desespero.
Digo-lhes, hoje, meus amigos, que apesar das dificuldades e frustrações do momento, ainda tenho um sonho. É um sonho profundamente enraizado no sonho americano.
Tenho um sonho que um dia esta nação levantar-se-á e viverá o verdadeiro significado da sua crença: "Consideramos estas verdades como evidentes por si mesmas, que todos os homens são criados iguais".
Tenho um sonho que um dia nas montanhas rubras da Geórgia os filhos de antigos escravos e os filhos de antigos proprietários de escravos poderão sentar-se à mesa da fraternidade.
Tenho um sonho que um dia o estado do Mississipi, um estado deserto, sufocado pelo calor da injustiça e da opressão, será transformado num oásis de liberdade e justiça.
Tenho um sonho que meus quatro pequenos filhos viverão um dia numa nação onde não serão julgados pela cor da sua pele, mas pela qualidade do seu caractér.
Tenho um sonho, hoje.
Tenho um sonho que um dia o estado de Alabama, cujos lábios do governador actualmente pronunciam palavras de ... e recusa, seja transformado numa condição onde pequenos rapazes negros, e raparigas negras, possam dar-se as mãos com outros pequenos rapazes brancos, e raparigas brancas, caminhando juntos, lado a lado, como irmãos e irmãs.
Tenho um sonho, hoje.
Tenho um sonho que um dia todo os vales serão elevados, todas as montanhas e encostas serão niveladas, os lugares ásperos serão polidos, e os lugares tortuosos serão endireitados, e a glória do Senhor será revelada, e todos os seres a verão, conjuntamente.
Esta é nossa esperança. Esta é a fé com a qual regresso ao Sul. Com esta fé seremos capazes de retirar da montanha do desespero uma pedra de esperança. Com esta fé poderemos transformar as dissonantes discórdias de nossa nação numa bonita e harmoniosa sinfonia de fraternidade. Com esta fé poderemos trabalhar juntos, rezar juntos, lutar juntos, ir para a prisão juntos, ficarmos juntos em posição de sentido pela liberdade, sabendo que um dia seremos livres.
Esse será o dia quando todos os filhos de Deus poderão cantar com um novo significado: "O meu país é teu, doce terra de liberdade, de ti eu canto. Terra onde morreram os meus pais, terra do orgulho dos peregrinos, que de cada localidade ressoe a liberdade".
E se a América quiser ser uma grande nação isto tem que se tornar realidade. Que a liberdade ressoe então dos prodigiosos cabeços do Novo Hampshire. Que a liberdade ressoe das poderosas montanhas de Nova Iorque. Que a liberdade ressoe dos elevados Alleghenies da Pensilvania!
Que a liberdade ressoe dos cumes cobertos de neve das montanhas Rochosas do Colorado!
Que a liberdade ressoe dos picos curvos da Califórnia!
Mas não só isso; que a liberdade ressoe da Montanha de Pedra da Geórgia!
Que a liberdade ressoe da Montanha Lookout do Tennessee!
Que a liberdade ressoe de cada Montanha e de cada pequena elevação do Mississipi.
Que de cada localidade, a liberdade ressoe.
Quando permitirmos que a liberdade ressoe, quando a deixarmos ressoar de cada vila e cada aldeia, de cada estado e de cada cidade, seremos capazes de apressar o dia em que todos os filhos de Deus, negros e brancos, judeus e gentios, protestantes e católicos, poderão dar-se as mãos e cantar as palavras da antiga canção negra: "Liberdade finalmente! Liberdade finalmente! Louvado seja Deus, Todo Poderoso, estamos livres, finalmente
Líder da população negra norte-americana, nasceu a 15
de Janeiro de 1929, em Atlanta, e morreu assassinado a 4 de Abril de 1968, em
Memphis. O seu protagonismo foi decisivo para a declaração de
inconstitucionalidade da segregação racial dos negros. Eloquente
ministro baptista, liderou o movimento a favor dos direitos civis da América
Negra nos anos 50 até ao seu assassinato em 1968. Em 1955 uma mulher negra, Rosa
Parks, tinha-se recusado a ceder o seu lugar sentado no autocarro a um
passageiro branco, pelo que fora presa por violar a lei da segregação racial.
Os activistas negros formaram em Montgomery uma associação com o objectivo de
boicotar o trânsito e escolheram Luther King para seu líder. O boicote durou 381
dias e em 1956, o Supremo Tribunal declarou inconstitucional a lei de segregação
nos meios de transporte. Entre 1960 e 1965, a influência de King atingiu o auge.
Em 1960 foi preso e o caso assumiu proporções nacionais. A estratégia de liderar
um movimento activo mas não violento levou à adesão de muitos negros e de
brancos liberais em todas as partes do país, tendo estas acções contado com o
apoio da administração Kennedy. Em 1963, mostrou ao mundo a importância de
resolver os problemas raciais através de uma marcha pacífica em Washington pelos
direitos humanos, em que participaram mais de 200 000 pessoas. Nesse dia
proferiu a célebre frase "I have a dream" num discurso em que fez uso de frases
bíblicas, no qual proferiu o seu sonho de um dia ver brancos e negros juntos. Em
1964 foi aprovada a lei que acabaria com a segregação racial. Recebeu o Prémio
Nobel da Paz em 1964. A 4 de Abril de 1968 foi morto por um atirador quando
estava na varanda de um hotel com alguns acompanhantes. Em 1969 a acusação
recairia sobre o branco James Earl Ray, que foi condenado a 99 anos de prisão. O
Congresso americano votou a favor de um feriado nacional em sua honra, que
começou a ser celebrado a partir de 1986 na terceira segunda-feira
de Janeiro.
Martin Luther King. In Infopédia
[Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2012.
wikipedia(Imagens)
Martin Luther King Jr. profere o seu famoso discurso
"Eu tenho um sonho" em agosto de 1963 frente ao Memorial Lincoln em Washington,
durante a chamada "marcha pelo emprego e pela
liberdade
No dia 28 de Agosto de 1963 a histórica “Marcha sobre Washington”, liderada pelo activista Martin Luther King, deu força ao movimento dos direitos civis e a um projecto concreto de igualdade social nos EUA. Na época, foi a tentativa mais contundente em séculos contra as marcas da segregação racial e da exclusão social das minorias norte-americanas. No final da Marcha, que reuniu mais de 250 mil manifestantes, Martin Luther King pronunciou um dos mais marcantes discursos de todos os tempos.
O discurso de Martin Luther King, proferido na escadaria do Monumento a Lincoln, em Washington, foi ouvido por mais de 250.000 pessoas de todas as etnias, reunidas na capital dos Estados Unidos da América, após a «Marcha para Washington por Emprego e Liberdade». A manifestação foi pensada como uma maneira de divulgar de uma forma dramática as condições de vida desesperadas dos negros no Sul dos Estados Unidos, e exigir ao poder federal um maior comprometimento na segurança física dos negros e dos defensores dos direitos civis, sobretudo no Sul.
Devido a pressões políticas exercidas pela Presidência dos Estados Unidos - ocupada por John Kennedy -, as exigências a apresentar no comício tornaram-se mais moderadas, mas mesmo assim foram feitos pedidos claros: o fim da segregação no ensino público, passagem de legislação clara no que respeita aos direitos civis, assim como de legislação proibindo a discriminação racial no emprego; para além do fim da brutalidade policial contra militantes dos direitos civis e a criação de um salário mínimo para todos os trabalhadores, que beneficiaria sobretudo os negros.
Realizado num clima muito tenso, a manifestação foi um estrondoso sucesso, e o discurso conhecido sobretudo pela frase permanentemente repetida no meio do discurso «I have a Dream» (Eu tenho um sonho), mas também pela frase que é repetida no fim - «That Liberty Ring» (Que a Liberdade ressoe), que retoma o poema patriótico «América», tornou-se, com o discurso de Lincoln em Gettysburg, um dos mais importantes da oratória americana.
Em 1964 a Lei dos Direitos Civis foi votada e promulgada por Lyndon B. Johnson e em 1965 a Lei sobre o Direito de Votar foi aprovada.
Martin Luther King, Jr. foi escolhido como Prémio Nobel da Paz no ano seguinte, em 1964.
Degraus do Lincoln Memorial e entorno do Monumento a Washington no momento em que King pronunciava o discurso
«QUE A LIBERDADE RESSOE!»
Há cem anos, um grande americano, sob cuja sombra simbólica nos encontramos, assinava a Proclamação da Emancipação. Esse decreto fundamental foi como um raio de luz de esperança para milhões de escravos negros que tinham sido marcados a ferro nas chamas de uma vergonhosa injustiça. Veio como uma aurora feliz para terminar a longa noite do cativeiro. Mas, cem anos mais tarde, devemos enfrentar a realidade trágica de que o Negro ainda não é livre.
Cem anos mais tarde, a vida do Negro é ainda lamentavelmente dilacerada pelas algemas da segregação e pelas correntes da discriminação. Cem anos mais tarde, o Negro continua a viver numa ilha isolada de pobreza, no meio de um vasto oceano de prosperidade material. Cem anos mais tarde, o Negro ainda definha nas margens da sociedade americana, estando exilado na sua própria terra.
Por isso, encontramo-nos aqui hoje para dramaticamente mostrarmos esta extraordinária condição. Num certo sentido, viemos à capital do nosso país para descontar um cheque. Quando os arquitectos da nossa república escreveram as magníficas palavras da Constituição e da Declaração de independência, estavam a assinar uma promissória de que cada cidadão americano se tornaria herdeiro.
Este documento era uma promessa de que todos os homens veriam garantidos os direitos inalienáveis à vida, à liberdade e à procura da felicidade. É óbvio que a América ainda hoje não pagou tal promissória no que concerne aos seus cidadãos de cor. Em vez de honrar este compromisso sagrado, a América deu ao Negro um cheque sem cobertura; um cheque que foi devolvido com a seguinte inscrição: "saldo insuficiente". Porém nós recusamo-nos a aceitar a ideia de que o banco da justiça esteja falido. Recusamo-nos a acreditar que não exista dinheiro suficiente nos grandes cofres de oportunidades deste país.
Por isso viemos aqui cobrar este cheque - um cheque que nos dará quando o recebermos as riquezas da liberdade e a segurança da justiça. Também viemos a este lugar sagrado para lembrar à América da clara urgência do agora. Não é o momento de se dedicar à luxuria do adiamento, nem para se tomar a pílula tranquilizante do gradualismo. Agora é tempo de tornar reais as promessas da Democracia. Agora é o tempo de sairmos do vale escuro e desolado da segregação para o iluminado caminho da justiça racial. Agora é tempo de abrir as portas da oportunidade para todos os filhos de Deus. Agora é tempo para retirar o nosso país das areias movediças da injustiça racial para a rocha sólida da fraternidade.
Seria fatal para a nação não levar a sério a urgência do momento e subestimar a determinação do Negro. Este sufocante verão do legítimo descontentamento do Negro não passará até que chegue o revigorante Outono da liberdade e igualdade. 1963 não é um fim, mas um começo. Aqueles que crêem que o Negro precisava só de desabafar, e que a partir de agora ficará sossegado, irão acordar sobressaltados se o País regressar à sua vida de sempre. Não haverá tranquilidade nem descanso na América até que o Negro tenha garantido todos os seus direitos de cidadania.
Os turbilhões da revolta continuarão a sacudir as fundações do nosso País até que desponte o luminoso dia da justiça. Existe algo, porém, que devo dizer ao meu povo que se encontra no caloroso limiar que conduz ao palácio da justiça. No percurso de ganharmos o nosso legítimo lugar não devemos ser culpados de actos errados. Não tentemos satisfazer a sede de liberdade bebendo da taça da amargura e do ódio.
Temos de conduzir a nossa luta sempre no nível elevado da dignidade e disciplina. Não devemos deixar que o nosso protesto realizado de uma forma criativa degenere na violência física. Teremos de nos erguer uma e outra vez às alturas majestosas para enfrentar a força física com a força da consciência.
Esta maravilhosa nova militancia que engolfou a comunidade negra não nos deve levar a desconfiar de todas as pessoas brancas, pois muitos dos nossos irmãos brancos, como é claro pela sua presença aqui, hoje, estão conscientes de que os seus destinos estão ligados ao nosso destino, e que sua liberdade está intrinsecamente ligada à nossa liberdade.
Não podemos caminhar sozinhos. À medida que caminhamos, devemos assumir o compromisso de marcharmos em frente. Não podemos retroceder. Há quem pergunte aos defensores dos direitos civis: "Quando é que ficarão satisfeitos?" Não estaremos satisfeitos enquanto o Negro for vítima dos incontáveis horrores da brutalidade policial. Não poderemos estar satisfeitos enquanto os nossos corpos, cansados das fadigas da viagem, não conseguirem ter acesso a um lugar de descanso nos motéis das estradas e nos hotéis das cidades. Não poderemos estar satisfeitos enquanto a mobilidade fundamental do Negro for passar de um gueto pequeno para um maior. Nunca poderemos estar satisfeitos enquanto um Negro no Mississipi não pode votar e um Negro em Nova Iorque achar que não há nada pelo qual valha a pena votar. Não, não, não estamos satisfeitos, e só ficaremos satisfeitos quando a justiça correr como a água e a rectidão como uma poderosa corrente.
Sei muito bem que alguns de vocês chegaram aqui após muitas dificuldades e tribulações. Alguns de vocês saíram recentemente de pequenas celas de prisão. Alguns de vocês vieram de áreas onde a vossa procura da liberdade vos deixou marcas provocadas pelas tempestades da perseguição e sofrimentos provocados pelos ventos da brutalidade policial. Vocês são veteranos do sofrimento criativo. Continuem a trabalhar com a fé de que um sofrimento injusto é redentor.
Voltem para o Mississipi, voltem para o Alabama, voltem para a Carolina do Sul, voltem para a Geórgia, voltem para a Luisiana, voltem para as bairros de lata e para os guetos das nossas modernas cidades, sabendo que, de alguma forma, esta situação pode e será alterada. Não nos embrenhemos no vale do desespero.
Digo-lhes, hoje, meus amigos, que apesar das dificuldades e frustrações do momento, ainda tenho um sonho. É um sonho profundamente enraizado no sonho americano.
Tenho um sonho que um dia esta nação levantar-se-á e viverá o verdadeiro significado da sua crença: "Consideramos estas verdades como evidentes por si mesmas, que todos os homens são criados iguais".
Tenho um sonho que um dia nas montanhas rubras da Geórgia os filhos de antigos escravos e os filhos de antigos proprietários de escravos poderão sentar-se à mesa da fraternidade.
Tenho um sonho que um dia o estado do Mississipi, um estado deserto, sufocado pelo calor da injustiça e da opressão, será transformado num oásis de liberdade e justiça.
Tenho um sonho que meus quatro pequenos filhos viverão um dia numa nação onde não serão julgados pela cor da sua pele, mas pela qualidade do seu caractér.
Tenho um sonho, hoje.
Tenho um sonho que um dia o estado de Alabama, cujos lábios do governador actualmente pronunciam palavras de ... e recusa, seja transformado numa condição onde pequenos rapazes negros, e raparigas negras, possam dar-se as mãos com outros pequenos rapazes brancos, e raparigas brancas, caminhando juntos, lado a lado, como irmãos e irmãs.
Tenho um sonho, hoje.
Tenho um sonho que um dia todo os vales serão elevados, todas as montanhas e encostas serão niveladas, os lugares ásperos serão polidos, e os lugares tortuosos serão endireitados, e a glória do Senhor será revelada, e todos os seres a verão, conjuntamente.
Esta é nossa esperança. Esta é a fé com a qual regresso ao Sul. Com esta fé seremos capazes de retirar da montanha do desespero uma pedra de esperança. Com esta fé poderemos transformar as dissonantes discórdias de nossa nação numa bonita e harmoniosa sinfonia de fraternidade. Com esta fé poderemos trabalhar juntos, rezar juntos, lutar juntos, ir para a prisão juntos, ficarmos juntos em posição de sentido pela liberdade, sabendo que um dia seremos livres.
Esse será o dia quando todos os filhos de Deus poderão cantar com um novo significado: "O meu país é teu, doce terra de liberdade, de ti eu canto. Terra onde morreram os meus pais, terra do orgulho dos peregrinos, que de cada localidade ressoe a liberdade".
E se a América quiser ser uma grande nação isto tem que se tornar realidade. Que a liberdade ressoe então dos prodigiosos cabeços do Novo Hampshire. Que a liberdade ressoe das poderosas montanhas de Nova Iorque. Que a liberdade ressoe dos elevados Alleghenies da Pensilvania!
Que a liberdade ressoe dos cumes cobertos de neve das montanhas Rochosas do Colorado!
Que a liberdade ressoe dos picos curvos da Califórnia!
Mas não só isso; que a liberdade ressoe da Montanha de Pedra da Geórgia!
Que a liberdade ressoe da Montanha Lookout do Tennessee!
Que a liberdade ressoe de cada Montanha e de cada pequena elevação do Mississipi.
Que de cada localidade, a liberdade ressoe.
Quando permitirmos que a liberdade ressoe, quando a deixarmos ressoar de cada vila e cada aldeia, de cada estado e de cada cidade, seremos capazes de apressar o dia em que todos os filhos de Deus, negros e brancos, judeus e gentios, protestantes e católicos, poderão dar-se as mãos e cantar as palavras da antiga canção negra: "Liberdade finalmente! Liberdade finalmente! Louvado seja Deus, Todo Poderoso, estamos livres, finalmente
No dia 4 de Abril de 1968 Martin Luther King, o pastor
negro norte-americano, é assassinado por James Earl Ray, em Memphis, Tennessee.
O apóstolo da não-violência sonhava com uma sociedade racialmente igualitária na
qual a minoria afro-descendente estaria plenamente integrada. A sua luta pelos
direitos civis, as manifestações em marchas pacíficas, como a de 25 de Agosto de
1963 em Washington que reuniu 250 mil pessoas, despertou a consciência do país
para uma participação enfática na instauração de uma sociedade mais justa. A sua
acção valeu-lhe o prémio Nobel da Paz de 1964.
Pouco depois das 6
horas da tarde de quatro de Abril de 1968, Martin Luther King foi ferido
mortalmente por uma arma de fogo quando se encontrava no 2º andar do Lorraine
Motel em Memphis. O líder dos direitos civis estava na cidade para apoiar a
greve dos trabalhadores dos serviços sanitários e ia jantar quando um projéctil
o atingiu no queixo e rompeu a sua medula espinal. King foi declarado morto logo
depois da sua chegada a um hospital local. Tinha 39 anos. Nos meses que antecederam o
seu assassinato, Martin Luther passou a ficar crescentemente preocupado com a
desigualdade económica nos Estados Unidos. Organizou a Campanha do Povo Pobre
para enfrentar a questão, inclusive uma marcha inter-racial de gente pobre em
Washington e em Março de 1968 viajou para Memphis. No dia 28 de Março, uma
marcha de protesto de trabalhadores liderada por King terminou em violência e
com a morte de um adolescente negro. King deixou a cidade mas prometeu voltar no
início de Abril para comandar outra manifestação. Em 3 de Abril, de volta a
Memphis, King pronunciou o que seria o seu derradeiro sermão, declarando:
"Tivemos algumas dificuldades dias atrás. Porém nada importa para mim agora
porque estive no alto da montanha... E Ele permitiu que eu subisse a montanha.
Olhei ao redor e avistei a Terra Prometida. Não irei até lá com vocês. Mas quero
que esta noite saibam que nós, como povo, chegaremos à terra prometida." No dia seguinte, King é
assassinado por um franco-atirador. Assim que a notícia se espalhou, a população
saiu às ruas em várias cidades do país. A Guarda Nacional foi deslocada para
Memphis e Washington. Em 9 de Abril, King foi enterrado na sua cidade natal de
Atlanta, Geórgia. Dezenas de milhares de pessoas alinharam-se nas ruas para ver
passar o ataúde colocado sobre uma simples carroça rural puxada por dois burros
para prestar-lhe o último tributo. Na noite do homicídio de
King uma Remington cal.30-06 foi encontrada no passeio ao lado de uma pensão a
um quarteirão do Lorraine Motel. Durante os meses subsequentes de investigação,
a arma e os relatos de testemunhas oculares apontavam para um único suspeito: um
foragido da prisão James Earl Ray. Criminoso comum, Ray havia fugido de uma
prisão no Missouri em Abril de 1967 onde cumpria sentença por assalto. Em Maio
de 1968, começou uma intensa perseguição a Ray. Finalmente o FBI constatou que
ele havia obtido um passaporte canadense sob falsa identidade. Em 8 de Junho,
investigadores da Scotland Yard prenderam Ray no aeroporto de Londres. Tentava
voar para a Bélgica com o objectivo – mais tarde admitido – de chegar à Rodésia.
À altura, a Rodésia era governada por um governo de minoria branca, opressor e
internacionalmente condenado. Extraditado para os Estados Unidos, declarou-se
culpado ante um juiz de Memphis em Março de 1969 para assim evitar a cadeira
eléctrica. Foi sentenciado a 99 anos de prisão. Três dias depois, tentou
retirar a sua declaração de culpa, afirmando ser inocente. Alegou ser vítima de
uma conspiração. Afirmou que em 1967, um sujeito misterioso chamado "Raoul" o
recrutou para servir uma empresa de tráfico de armas. No dia do assassinato,
deu-se conta que seria o bode expiatório da morte de King, resolvendo fugir para
o Canada. O pedido de Ray foi negado bem como dezenas de petições de novo
julgamento ao longo dos 29 anos seguintes. Durante os anos 1990, a
esposa e os filhos de Martin Luther King falaram publicamente em defesa das suas
afirmações, considerando-o inocente e especulando acerca de conspiração para
cometer assassinato envolvendo o governo e os militares dos Estados Unidos. As
autoridades norte-americanas, na mente dos conspiradores, estavam
circunstancialmente implicadas. O director do FBI, J. Edgar Hoover estava
obcecado com King, quem, imaginava ele, estava sob influência comunista. Nos
últimos seis anos da sua vida, King esteve sob constante escuta telefónica e
assédio por parte do FBI.
Ao longo dos anos, o crime foi por diversas vezes
reexaminado e chegou-se sempre às mesmas conclusões: James Earl Ray matou Martin
Luther King. Um comité nomeado pelo Congresso reconheceu que podia ter havido
uma conspiração mas não havia provas para sustentar a tese. Sobrepondo-se às
provas contra ele – impressões digitais na arma e a sua estadia na pensão na
noite de 4 de Abril, Ray tinha uma razão definitiva para assassinar King: ódio
racial. Ray morreu em 1998.
Martin Luther King. In Infopédia [Em linha]. Porto: Porto Editora,
2003-2012. wikipedia(Imagens)
Martin Luther King Jr. profere o seu famoso discurso
"Eu tenho um sonho" em março de 1963 frente ao Memorial Lincoln em Washington,
durante a chamada "marcha pelo emprego e pela
liberdade"
No dia 28 de Agosto de 1963 a histórica “Marcha sobre Washington”, liderada pelo activista Martin Luther King, deu força ao movimento dos direitos civis e a um projecto concreto de igualdade social nos EUA. Na época, foi a tentativa mais contundente em séculos contra as marcas da segregação racial e da exclusão social das minorias norte-americanas. No final da Marcha, que reuniu mais de 250 mil manifestantes, Martin Luther King pronunciou um dos mais marcantes discursos de todos os tempos.
O discurso de Martin Luther King, proferido na escadaria do Monumento a Lincoln, em Washington, foi ouvido por mais de 250.000 pessoas de todas as etnias, reunidas na capital dos Estados Unidos da América, após a «Marcha para Washington por Emprego e Liberdade». A manifestação foi pensada como uma maneira de divulgar de uma forma dramática as condições de vida desesperadas dos negros no Sul dos Estados Unidos, e exigir ao poder federal um maior comprometimento na segurança física dos negros e dos defensores dos direitos civis, sobretudo no Sul.
Devido a pressões políticas exercidas pela Presidência dos Estados Unidos - ocupada por John Kennedy -, as exigências a apresentar no comício tornaram-se mais moderadas, mas mesmo assim foram feitos pedidos claros: o fim da segregação no ensino público, passagem de legislação clara no que respeita aos direitos civis, assim como de legislação proibindo a discriminação racial no emprego; para além do fim da brutalidade policial contra militantes dos direitos civis e a criação de um salário mínimo para todos os trabalhadores, que beneficiaria sobretudo os negros.
Realizado num clima muito tenso, a manifestação foi um estrondoso sucesso, e o discurso conhecido sobretudo pela frase permanentemente repetida no meio do discurso «I have a Dream» (Eu tenho um sonho), mas também pela frase que é repetida no fim - «That Liberty Ring» (Que a Liberdade ressoe), que retoma o poema patriótico «América», tornou-se, com o discurso de Lincoln em Gettysburg, um dos mais importantes da oratória americana.
Em 1964 a Lei dos Direitos Civis foi votada e promulgada por Lyndon B. Johnson e em 1965 a Lei sobre o Direito de Votar foi aprovada.
Martin Luther King, Jr. foi escolhido como Prémio Nobel da Paz no ano seguinte, em 1964.
Degraus do Lincoln Memorial e entorno do Monumento a Washington no momento em que King pronunciava o discurso
«QUE A LIBERDADE RESSOE!»
Há cem anos, um grande americano, sob cuja sombra simbólica nos encontramos, assinava a Proclamação da Emancipação. Esse decreto fundamental foi como um raio de luz de esperança para milhões de escravos negros que tinham sido marcados a ferro nas chamas de uma vergonhosa injustiça. Veio como uma aurora feliz para terminar a longa noite do cativeiro. Mas, cem anos mais tarde, devemos enfrentar a realidade trágica de que o Negro ainda não é livre.
Cem anos mais tarde, a vida do Negro é ainda lamentavelmente dilacerada pelas algemas da segregação e pelas correntes da discriminação. Cem anos mais tarde, o Negro continua a viver numa ilha isolada de pobreza, no meio de um vasto oceano de prosperidade material. Cem anos mais tarde, o Negro ainda definha nas margens da sociedade americana, estando exilado na sua própria terra.
Por isso, encontramo-nos aqui hoje para dramaticamente mostrarmos esta extraordinária condição. Num certo sentido, viemos à capital do nosso país para descontar um cheque. Quando os arquitectos da nossa república escreveram as magníficas palavras da Constituição e da Declaração de independência, estavam a assinar uma promissória de que cada cidadão americano se tornaria herdeiro.
Este documento era uma promessa de que todos os homens veriam garantidos os direitos inalienáveis à vida, à liberdade e à procura da felicidade. É óbvio que a América ainda hoje não pagou tal promissória no que concerne aos seus cidadãos de cor. Em vez de honrar este compromisso sagrado, a América deu ao Negro um cheque sem cobertura; um cheque que foi devolvido com a seguinte inscrição: "saldo insuficiente". Porém nós recusamo-nos a aceitar a ideia de que o banco da justiça esteja falido. Recusamo-nos a acreditar que não exista dinheiro suficiente nos grandes cofres de oportunidades deste país.
Por isso viemos aqui cobrar este cheque - um cheque que nos dará quando o recebermos as riquezas da liberdade e a segurança da justiça. Também viemos a este lugar sagrado para lembrar à América da clara urgência do agora. Não é o momento de se dedicar à luxuria do adiamento, nem para se tomar a pílula tranquilizante do gradualismo. Agora é tempo de tornar reais as promessas da Democracia. Agora é o tempo de sairmos do vale escuro e desolado da segregação para o iluminado caminho da justiça racial. Agora é tempo de abrir as portas da oportunidade para todos os filhos de Deus. Agora é tempo para retirar o nosso país das areias movediças da injustiça racial para a rocha sólida da fraternidade.
Seria fatal para a nação não levar a sério a urgência do momento e subestimar a determinação do Negro. Este sufocante verão do legítimo descontentamento do Negro não passará até que chegue o revigorante Outono da liberdade e igualdade. 1963 não é um fim, mas um começo. Aqueles que crêem que o Negro precisava só de desabafar, e que a partir de agora ficará sossegado, irão acordar sobressaltados se o País regressar à sua vida de sempre. Não haverá tranquilidade nem descanso na América até que o Negro tenha garantido todos os seus direitos de cidadania.
Os turbilhões da revolta continuarão a sacudir as fundações do nosso País até que desponte o luminoso dia da justiça. Existe algo, porém, que devo dizer ao meu povo que se encontra no caloroso limiar que conduz ao palácio da justiça. No percurso de ganharmos o nosso legítimo lugar não devemos ser culpados de actos errados. Não tentemos satisfazer a sede de liberdade bebendo da taça da amargura e do ódio.
Temos de conduzir a nossa luta sempre no nível elevado da dignidade e disciplina. Não devemos deixar que o nosso protesto realizado de uma forma criativa degenere na violência física. Teremos de nos erguer uma e outra vez às alturas majestosas para enfrentar a força física com a força da consciência.
Esta maravilhosa nova militancia que engolfou a comunidade negra não nos deve levar a desconfiar de todas as pessoas brancas, pois muitos dos nossos irmãos brancos, como é claro pela sua presença aqui, hoje, estão conscientes de que os seus destinos estão ligados ao nosso destino, e que sua liberdade está intrinsecamente ligada à nossa liberdade.
Não podemos caminhar sozinhos. À medida que caminhamos, devemos assumir o compromisso de marcharmos em frente. Não podemos retroceder. Há quem pergunte aos defensores dos direitos civis: "Quando é que ficarão satisfeitos?" Não estaremos satisfeitos enquanto o Negro for vítima dos incontáveis horrores da brutalidade policial. Não poderemos estar satisfeitos enquanto os nossos corpos, cansados das fadigas da viagem, não conseguirem ter acesso a um lugar de descanso nos motéis das estradas e nos hotéis das cidades. Não poderemos estar satisfeitos enquanto a mobilidade fundamental do Negro for passar de um gueto pequeno para um maior. Nunca poderemos estar satisfeitos enquanto um Negro no Mississipi não pode votar e um Negro em Nova Iorque achar que não há nada pelo qual valha a pena votar. Não, não, não estamos satisfeitos, e só ficaremos satisfeitos quando a justiça correr como a água e a rectidão como uma poderosa corrente.
Sei muito bem que alguns de vocês chegaram aqui após muitas dificuldades e tribulações. Alguns de vocês saíram recentemente de pequenas celas de prisão. Alguns de vocês vieram de áreas onde a vossa procura da liberdade vos deixou marcas provocadas pelas tempestades da perseguição e sofrimentos provocados pelos ventos da brutalidade policial. Vocês são veteranos do sofrimento criativo. Continuem a trabalhar com a fé de que um sofrimento injusto é redentor.
Voltem para o Mississipi, voltem para o Alabama, voltem para a Carolina do Sul, voltem para a Geórgia, voltem para a Luisiana, voltem para as bairros de lata e para os guetos das nossas modernas cidades, sabendo que, de alguma forma, esta situação pode e será alterada. Não nos embrenhemos no vale do desespero.
Digo-lhes, hoje, meus amigos, que apesar das dificuldades e frustrações do momento, ainda tenho um sonho. É um sonho profundamente enraizado no sonho americano.
Tenho um sonho que um dia esta nação levantar-se-á e viverá o verdadeiro significado da sua crença: "Consideramos estas verdades como evidentes por si mesmas, que todos os homens são criados iguais".
Tenho um sonho que um dia nas montanhas rubras da Geórgia os filhos de antigos escravos e os filhos de antigos proprietários de escravos poderão sentar-se à mesa da fraternidade.
Tenho um sonho que um dia o estado do Mississipi, um estado deserto, sufocado pelo calor da injustiça e da opressão, será transformado num oásis de liberdade e justiça.
Tenho um sonho que meus quatro pequenos filhos viverão um dia numa nação onde não serão julgados pela cor da sua pele, mas pela qualidade do seu caractér.
Tenho um sonho, hoje.
Tenho um sonho que um dia o estado de Alabama, cujos lábios do governador actualmente pronunciam palavras de ... e recusa, seja transformado numa condição onde pequenos rapazes negros, e raparigas negras, possam dar-se as mãos com outros pequenos rapazes brancos, e raparigas brancas, caminhando juntos, lado a lado, como irmãos e irmãs.
Tenho um sonho, hoje.
Tenho um sonho que um dia todo os vales serão elevados, todas as montanhas e encostas serão niveladas, os lugares ásperos serão polidos, e os lugares tortuosos serão endireitados, e a glória do Senhor será revelada, e todos os seres a verão, conjuntamente.
Esta é nossa esperança. Esta é a fé com a qual regresso ao Sul. Com esta fé seremos capazes de retirar da montanha do desespero uma pedra de esperança. Com esta fé poderemos transformar as dissonantes discórdias de nossa nação numa bonita e harmoniosa sinfonia de fraternidade. Com esta fé poderemos trabalhar juntos, rezar juntos, lutar juntos, ir para a prisão juntos, ficarmos juntos em posição de sentido pela liberdade, sabendo que um dia seremos livres.
Esse será o dia quando todos os filhos de Deus poderão cantar com um novo significado: "O meu país é teu, doce terra de liberdade, de ti eu canto. Terra onde morreram os meus pais, terra do orgulho dos peregrinos, que de cada localidade ressoe a liberdade".
E se a América quiser ser uma grande nação isto tem que se tornar realidade. Que a liberdade ressoe então dos prodigiosos cabeços do Novo Hampshire. Que a liberdade ressoe das poderosas montanhas de Nova Iorque. Que a liberdade ressoe dos elevados Alleghenies da Pensilvania!
Que a liberdade ressoe dos cumes cobertos de neve das montanhas Rochosas do Colorado!
Que a liberdade ressoe dos picos curvos da Califórnia!
Mas não só isso; que a liberdade ressoe da Montanha de Pedra da Geórgia!
Que a liberdade ressoe da Montanha Lookout do Tennessee!
Que a liberdade ressoe de cada Montanha e de cada pequena elevação do Mississipi.
Que de cada localidade, a liberdade ressoe.
Quando permitirmos que a liberdade ressoe, quando a deixarmos ressoar de cada vila e cada aldeia, de cada estado e de cada cidade, seremos capazes de apressar o dia em que todos os filhos de Deus, negros e brancos, judeus e gentios, protestantes e católicos, poderão dar-se as mãos e cantar as palavras da antiga canção negra: "Liberdade finalmente! Liberdade finalmente! Louvado seja Deus, Todo Poderoso, estamos livres, finalmente
